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El zoroastrismo o Mazdayasna es una de las religiones más antiguas del mundo que se practican continuamente. Es una fe multifacética centrada en una cosmología dualista del bien y el mal y una escatología que predice la conquista final del mal con elementos teológicos de henoteísmo, monoteísmo / monismo y politeísmo. ^{[1] [2] [3] [4]} Atribuido a las enseñanzas del líder espiritual de habla iraní Zoroastro (también conocido como Zaratustra),^[5] exalta a una deidad de sabiduría increada y benevolente, Ahura Mazda (Señor Sabio), como su ser supremo. ^[6] Las características históricas del zoroastrismo, como el mesianismo, el juicio después de la muerte, el cielo y el infierno, y el libre albedrío pueden haber influido en otros sistemas religiosos y filosóficos, incluido el judaísmo del Segundo Templo, el gnosticismo, la filosofía griega,^[7] el cristianismo, el islam,^[8] el  La fe bahá'í y el budismo. ^[9]

Con posibles raíces que se remontan al segundo milenio antes de Cristo, el zoroastrismo entra en la historia registrada en el siglo 5 aC. ^[10] Sirvió como la religión estatal de los antiguos imperios iraníes durante más de un milenio, desde alrededor de 600 aC hasta 650 dC, pero disminuyó a partir del siglo VII en adelante después de la conquista musulmana de Persia de 633-654. ^[11] Estimaciones recientes sitúan el número actual de zoroastrianos en alrededor de 110.000-120.000^[12] como máximo, con la mayoría viviendo en la India, Irán y América del Norte; se ha pensado que su número está disminuyendo. ^[13][14]

Los textos más importantes de la religión son los del Avesta, que incluye como centrales los escritos de Zoroastro conocidos como los Gathas, enigmáticos poemas rituales que definen los preceptos de la religión, que se encuentra dentro de Yasna, el principal servicio de culto del zoroastrismo moderno. La filosofía religiosa de Zoroastro dividió a los primeros dioses iraníes de la tradición proto-indo-iraní en ahuras^[15] y daevas,^[16] estos últimos no se consideraban dignos de adoración. Zoroastro proclamó que Ahura Mazda era el creador supremo, la fuerza creadora y sustentadora del universo a través de Asha,^[6] y que a los seres humanos se les da el derecho de elegir entre apoyar a Ahura Mazda o no, haciéndolos responsables de sus elecciones. Aunque Ahura Mazda no tiene la misma fuerza de disputa, Angra Mainyu (espíritu / mentalidad destructiva), cuyas fuerzas nacen de Aka Manah (pensamiento malvado), se considera la principal fuerza adversaria de la religión, enfrentándose a Spenta Mainyu (espíritu / mentalidad creativa). ^[17] La literatura persa media desarrolló a Angra Mainyu aún más en Ahriman y lo avanzó para ser el adversario directo de Ahura Mazda. ^[18]

En el zoroastrismo, Asha (verdad, orden cósmico), la fuerza vital que se origina en Ahura Mazda,^{[6] [19]} se opone a Druj (falsedad, engaño)^{[20] [21]} y Ahura Mazda se considera todo bueno sin mal que emane de la deidad. ^[6] Ahura Mazda trabaja en gētīg (el reino material visible) y mēnōg (el reino espiritual y mental invisible)^[22] a través de los siete (seis cuando se excluye a Spenta Mainyu) Amesha Spentas^[23] (las emanaciones directas de Ahura Mazda) y la hueste de otros Yazatas (que literalmente significa "digno de adoración"), que todos adoran a Ahura Mazda en el Avesta y otros textos y a quienes Ahura Mazda solicita adoración en el mismo Textos. ^[2]

El zoroastrismo no es uniforme en el pensamiento teológico y filosófico, especialmente con influencias históricas y modernas que tienen un impacto significativo en las creencias, prácticas, valores y vocabulario individuales y locales, a veces fusionándose con la tradición y en otros casos desplazándola. ^[24] El zoroastrismo moderno, sin embargo, tiende a dividirse en campos reformistas o tradicionalistas con varios movimientos más pequeños que surgen. ^[25] En el zoroastrismo, el propósito en la vida es convertirse en un Ashavan (un maestro de Asha) y traer felicidad al mundo, lo que contribuye a la batalla cósmica contra el mal. Las enseñanzas centrales del zoroastrismo incluyen:

• Sigue el Triple Camino de Asha: Humata, Huxta, Huvarshta (Buenos Pensamientos, Buenas Palabras, Buenas Obras). ^[26]
• La caridad es una forma de mantener el alma alineada con Asha y de difundir la felicidad.
• La igualdad espiritual y el deber de los géneros.
• Ser bueno por el bien de la bondad y sin la esperanza de recompensa (ver Ashem Vohu).