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Hanuman (IPA: hʌnʊˈmɑn) es una deidad hindú , que era una ardiente devota de Rama según las leyendas hindúes. Es un personaje central en la epopeya india Ramayana y sus diversas versiones. También encuentra menciones en varios otros textos, incluyendoMahabharata, los diversos Puranas y algunos textos jainistas . Un vanara (humanoide parecido a un simio), Hanuman participó en la guerra de Rama contra el rey demonio Ravana. Varios textos también lo presentan como una encarnación del Señor Shiva. También se le considera el hijo de Vayu, quien según varias historias, jugó un papel en su nacimiento.

Estatua de madera balinesa indonesia de Hanuman
 

Los textos sánscritos mencionan varias leyendas sobre cómo Hanuman obtuvo su nombre. Una leyenda es que Indra, el rey de las deidades, golpeó la mandíbula de Hanuman durante su infancia( ver más abajo). El niño recibió su nombre de las palabras sánscritas Hanu ("mandíbula") y -man (o -mant, "prominente" o "desfigurado"). Por lo tanto, el nombre significa "uno con mandíbula prominente o desfigurada". Otra teoría dice que el nombre deriva de las palabras sánscritas Han ("asesinado" o "destruido") y maana (orgullo); el nombre implica "aquel cuyo orgullo fue destruido". ^[1] Algunos textos jainistas mencionan que Hanuman pasó su infancia en una isla llamada Hanuruha, que es el origen de su nombre.

Según una teoría, el nombre "Hanuman" deriva de la palabra proto-dravídica para mono macho (ana-mandi), que más tarde se sánscrito a "Hanuman" (ver desarrollo histórico a continuación). Las variaciones lingüísticas de "Hanuman" incluyen Hanumat, Anuman (tamil), Anoman (indonesio), Andoman (malayo) y Hunlaman (Lao). Otros nombres de Hanuman incluyen:

• Anjaneya, Hanumantha (Kannada),

• Anjaneya, Anjaniputra o Anjaneyudu (Telugu), todos significando "el hijo de Anjana".
• Anjaneyar, utilizado ampliamente por los tamilianos rurales.
• Kesari Nandan ("hijo de Kesari")
• Maruti ("hijo de Marut") o Pavanputra ("hijo de Pavan"); estos nombres derivan de los diversos nombres de Vayu, la deidad que llevó a Hanuman al vientre de Anjana.

• Bajrang Bali, "el fuerte (bali), que tiene extremidades (anga) tan duras como un vajra (bajra)"; este nombre es ampliamente utilizado en las zonas rurales del norte de la India. ^[1] Bajrang Bali también implica "el fuerte (bali), que es de color naranja (Baj) o azafrán
• Sang Kera Pemuja Dewa Rama, Hanuman, el indonesio para "El poderoso simio devoto de Rama, Hanuman"
   

Epítetos y atributos

Además, Hanuman ha recibido varios epítetos, que incluyen:

• Manojavam, el que es veloz como la mente (aparece en Rama Raksha Stotra)
• Maarutatulyavegam, el que tiene una velocidad igual al Dios del viento (aparece en Rama Raksha Stotra)
• Jitendriyam, el que tiene el control total sobre sus sentidos (aparece en Rama Raksha Stotra)
• Buddhimataamvarishtham, el que es más veterano entre los intelectuales (aparece en Rama Raksha Stotra)
• Vaataatmajam, el que es el hijo del Dios del viento (aparece en Rama Raksha Stotra)
• Vaanarayoothamukhyam, el que es el jefe del ejército vanara (aparece en Rama Raksha Stotra). Similar en significado a - Vaanaraanaamadheesham.
• Shreeraamdootam, el que es el mensajero de Rama (aparece en Rama Raksha Stotra).
• Atulit Bal Dhaamam, el que es el depositario de una fuerza incomparable.
• Hemshailaabh Deham, aquel cuyo cuerpo se asemeja a una montaña dorada.
• Danujvan Krushanum, el que es el destructor de fuerzas de demonios.
• Gyaaninaam Agraganyam, el que es considerado el más importante entre los seres conocedores.
• Sakal Gun Nidhaanam, el que es el depositario de todas las virtudes y buenas cualidades.
• Raghupati Priya Bhaktam, el que es el más querido de todos los devotos del Señor Rama.
• Sankat Mochan, el que libera (moca) de los peligros (sankata)^[1]

En el 3er capítulo de Kishkindha Kaanda de Valmiki Ramayana,^[3] Rama describe muchos atributos de la personalidad de Hanuman. Resumido de la siguiente manera:

• Creador de oraciones más capaz.
• Conocedor de todos los Vedas y Escrituras.
• Académico en nueve escuelas de gramática.
• Poseer rasgos faciales y del habla impecables
   

Desarrollo histórico

La palabra "Vrsakapi" o "Vrishakapi", más tarde usada como epíteto para Hanuman, se menciona en Rigveda (X:96). Algunos escritores, como Nilakantha (autor de Mantra Ramayana) creen que el Vrishakapi de Rigveda alude a Hanuman. Sin embargo, otros estudiosos creen que Hanuman no se menciona en la mitología védica: el "Vrsakapi" de Rigveda se refiere a otra deidad o es un nombre común para los monos.

F.E. Pargiter (1852-1927) teorizó que Hanuman era una deidad proto-dravídica , y el nombre "Hanuman" era una sánscritización de la antigua palabra tamil Aan-mandhi ("mono macho"). El escritor hindi Ray Govindchandra (1976) respaldó este punto de vista, y declaró que los proto-indoarios deben haber inventado una etimología sánscrita para el nombre de la deidad, después de que aceptaron a Hanuman en su panteón. ^[6] Murray Emeneau no está de acuerdo con esta teoría, y afirma que la palabra mandi, como se atestigua en la literatura de Sangam, puede referirse solo a un mono hembra, y por lo tanto, la palabra ana-mandi no tiene sentido semántico. Camille Bulcke, en su Ramkatha: Utpatti Aur Vikas ("El cuento de Rama: su origen y desarrollo"), rastrea los orígenes de la adoración de Hanuman a las tribus aborígenes pre-arias y pre-dravídicas de la India Central. Según él, el Ramayana de Valmiki se basaba en baladas tribales más antiguas.

Hanuman llegó a ser considerado como un avatar (encarnación) de Shiva en el siglo 10 CE (este desarrollo posiblemente comenzó ya en el siglo 8 CE). ^[4] Hanuman es mencionado como un avatar de Shiva o Rudra en los textos sánscritos como Mahabhagvata Purana, Skanda Purana, Brhaddharma Purana y Mahanataka entre otros. Este desarrollo podría haber sido el resultado de los intentos shavitas de insertar su ishta devata (deidad preciada) en los textos vaishnavitas , que estaban ganando popularidad. La obra Oriya del siglo 17 Rasavinoda por Divakrsnadasa continúa mencionando que los tres dioses – Brahma, Vishnu y Shiva – combinados para tomar la forma de Hanuman.

Hanuman se hizo más importante en el período medieval, y llegó a ser retratado como el devoto ideal (bhakta) de Rama. Su caracterización como un brahmachari (célibe) de por vida fue otro desarrollo importante durante este período. ^[4] La creencia de que el celibato de Hanuman es la fuente de su fuerza se hizo popular entre los luchadores de la India. El celibato o aspecto brahmacharya de Hanuman no se menciona en el Ramayana original.

Nacimiento e infancia

Murti de Hanuman y su madre Anjana, en el templo Anjani Mata, Chomu.
 

Hanuman nació de las criaturas humanoides llamadas vanaras . Su madre Anjana era una apsara que nació en la tierra como una vanara femenina debido a una maldición. Ella sería redimida de esta maldición al dar a luz a un hijo. El Valmiki Ramayana afirma que su padre Kesari era el hijo de Brihaspati y que Kesari también luchó del lado de Rama en la guerra contra Ravana. ^[10] Anjana y Kesari realizaron intensas oraciones aShiva para tener un hijo. Complacido con su devoción, Shiva les concedió la bendición que buscaban. Hanuman, en otra interpretación, es la encarnación o reflejo del propio Shiva.

Hanuman es a menudo llamado el hijo de la deidad Vayu; varias tradiciones diferentes explican el papel de los Vayu en el nacimiento de Hanuman. Una historia mencionada en el Bhavartha Ramayana de Eknath (siglo 16 EC) afirma que cuando Anjana estaba adorando a Shiva, el rey Dasharatha de Ayodhyatambién estaba realizando el ritual de Putrakama yagna para tener hijos. Como resultado, recibió un pudín sagrado (payasam) para ser compartido por sus tres esposas, lo que llevó a los nacimientos de Rama, Lakshmana, Bharata y Shatrughna. Por ordenanza divina, una cometa arrebató un fragmento de ese pudín y lo dejó caer mientras volaba sobre el bosque donde Anjana se dedicaba a la adoración. Vayu, la deidad hindú del viento, entregó el pudín que caía a las manos extendidas de Anjana, quien lo consumió. Hanuman nació de ella como resultado. ^{[10] [12]} Otra tradición dice que Anjana y su esposo Kesari oraron Shiva por un niño. Por la dirección de Shiva, Vayu transfirió su energía masculina al vientre de Anjana. En consecuencia, Hanuman es identificado como el hijo del Vayu.

Otra historia de los orígenes de Hanuman se deriva de Vishnu Purana y Naradeya Purana. Narada, enamorado de una princesa, fue a su señorVishnu, para que se pareciera a Vishnu, para que la princesa lo guirnaldara en swayamvara (ceremonia de elección de marido). Pidió hari mukh (Hari es otro nombre de Vishnu, y mukh significa cara). Vishnu en cambio le otorgó la cara de una vanara. Sin darse cuenta de esto, Narada se dirigió a la princesa, quien se echó a reír al ver su rostro de simio ante toda la corte del rey. Narada, incapaz de soportar la humillación, maldijo a Vishnu, que Vishnu algún día dependería de unavanara. Vishnu respondió que lo que había hecho era por el propio bien de Narada, ya que habría socavado sus propios poderes si entrara en el matrimonio. Vishnu también señaló queHari tiene el doble significado sánscrito de vanara. Al escuchar esto, Narada se arrepintió por maldecir a su ídolo. Pero Vishnu le dijo que no se arrepintiera, ya que la maldición actuaría como una bendición, ya que conduciría al nacimiento de Hanuman, un avatar de Shiva, sin cuya ayuda Rama (el avatar de Vishnu) no podría matar a Ravana.

Lugar de nacimiento

Múltiples lugares en la India son reclamados como el lugar de nacimiento de Hanuman.

• Según una teoría, Hanuman nació en 'Anjaneya Hill', en Hampi, Karnataka. ^[13] Esto se encuentra cerca de la montaña Risyamukha en las orillas de la Pampa, donde se dice que Sugreeva y Rama se encontraron en Kishkinda Kanda de Valmiki Ramayana. Hay un templo que marca el lugar.
• También se dice que Kaithal, Haryana es el lugar de nacimiento del Señor Hanumana y hay un templo construido en ese lugar conocido como "Anjani Tila" entre los residentes de Kaithal.
• Anjan, un pequeño pueblo a unos 18 km de Gumla, alberga "Anjan Dham", que se dice que es el lugar de nacimiento de Hanuman. ^[14] El nombre de la aldea se deriva del nombre de la diosa Anjani, la madre de Hanuman. Se cree que Aanjani Guha (cueva), a 4 km del pueblo, es el lugar donde una vez vivió Anjani. Muchos objetos de importancia arqueológica obtenidos de este sitio se encuentran ahora en el Museo de Patna.
• La montaña Anjaneri (o Anjneri), ubicada a 7 km de Trimbakeshwar en el distrito de Nasik, también se reclama como el lugar de nacimiento de Hanuman. ^[15]
• Según Anjan Dham, Hanuman nació en la colina Lakshka cerca de Sujangarh en el distrito de Churu, Rajasthan. ^[16]
• También se dice que una cueva en una colina cerca de Gokarna, una de las ciudades templo más antiguas de la India, es el lugar de nacimiento de Hanuman. Esta cueva ha tenido un templo Hanuman durante mucho tiempo. Gokarna, situado en la costa oeste de Karnataka, es conocido por Atma Linga de Shiva, instalado por Ganapathi para salvarlo de las manos de Ravana mucho antes de los días de Ramayana.
   

Niñez

Hanuman confunde el sol con una fruta porBSP Pratinidhi
 

Cuando era niño, creyendo que el sol era un mango maduro , Hanuman lo persiguió para comerlo. Rahu, un planeta védico correspondiente a un eclipse, también estaba en ese momento buscando el sol, y se enfrentó con Hanuman. Hanuman golpeó a Rahu y fue a tomar el sol en su morada. Rahu se acercó aIndra, rey de los devas, y se quejó de que un niño mono le impidió tomar el sol, evitando el eclipse programado. Esto enfureció a Indra, quien respondió lanzando el Vajra (rayo) a Hanuman, que golpeó su mandíbula. Volvió a caer a la tierra y quedó inconsciente. Se dejó una marca permanente en su barbilla (हनुः hanuḥ "mandíbula" en sánscrito), debido al impacto de Vajra, explicando su nombre. ^{[10] [18]} Molesto por el ataque, la figura paterna de Hanuman, Vayu deva (la deidad del aire) se recluyó, retirando el aire junto con. Cuando los seres vivos comenzaron a asfixiarse, Indra retiró el efecto de su rayo. Los devas luego revivieron a Hanuman y lo bendijeron con múltiples bendiciones para apaciguar a Vayu.

Brahma le dio a Hanuman una bendición que lo protegería de la maldición irrevocable de Brahma. Brahma también dijo: "Nadie podrá matarte con ningún arma en la guerra". De Brahma obtuvo el poder de inducir miedo en los enemigos, de destruir el miedo en los amigos, de poder cambiar su forma a voluntad y de poder viajar fácilmente a donde quisiera. De Shiva obtuvo las bendiciones de la longevidad, la sabiduría bíblica y la capacidad de cruzar el océano. Shiva aseguró la seguridad de Hanuman con una banda que lo protegería de por vida. Indra lo bendijo que el arma Vajra ya no sería efectiva para él y su cuerpo se volvería más fuerte que Vajra. Varuna bendijo al bebé Hanuman con una bendición de que siempre estaría protegido del agua. Agni lo bendijo con inmunidad a quemar por el fuego. Surya le dio dos siddhis de yoga, a saber, "laghima" y "garima", para poder alcanzar el más pequeño o alcanzar la forma más grande. Yama, el Dios de la Muerte, lo bendijo de vida sana y libre de su arma danda, por lo que la muerte no llegaría a él. Kubera derramó sus bendiciones declarando que Hanuman siempre permanecería feliz y contento. Vishwakarma lo bendijo para que Hanuman fuera protegido de todas sus creaciones en forma de objetos o armas. Vayu  kamadeva también lo bendijo con que el sexo no será efectivo para él. Así que su nombre también es Bala Bramhachari

Al determinar que Surya era un maestro omnisciente, Hanuman levantó su cuerpo en una órbita alrededor del sol y le pidió a Surya que lo aceptara como estudiante. Surya se negó y explicó alegando que siempre tenía que estar en movimiento en su carro, sería imposible para Hanuman aprender bien. Sin inmutarse, Hanuman amplió su forma, con una pierna en las cordilleras orientales y la otra en las cordilleras occidentales, y frente a Surya volvió a suplicar. Complacido por su persistencia, Surya estuvo de acuerdo. Hanuman luego aprendió todo el conocimiento de este último. Cuando Hanuman le pidió a Surya que citara su "guru-dakshina" (honorario del maestro), este último se negó, diciendo que el placer de enseñar a uno tan dedicado como él era la tarifa en sí misma. Hanuman insistió, tras lo cual Surya le pidió que ayudara a su hijo espiritual (de Surya) Sugriva. Se dice que la elección de Hanuman de Surya como su maestro significa Surya como un Karma Saakshi, un testigo eterno de todas las obras. Hanuman más tarde se convirtió en el ministro de Sugriva.

Hanuman era travieso en su infancia, y a veces se burlaba de los sabios meditadores en los bosques arrebatándoles sus pertenencias personales y perturbando sus artículos de adoración bien organizados. Encontrando sus travesuras insoportables, pero dándose cuenta de que Hanuman no era más que un niño, (aunque invencible), los sabios le impusieron una leve maldición por la cual se volvió incapaz de recordar su propia habilidad a menos que otra persona se lo recordara. La maldición se destaca en Kishkindha Kanda y Sundara Kanda, cuando Jambavantha le recuerda a Hanuman sus habilidades y lo anima a ir a buscar a Sita.

Aventuras en Ramayana

El Sundara Kanda, el quinto libro del Ramayana, se centra en las aventuras de Hanuman.

Reunión con Rama

Rāma y Lakṣmaṇa conociendo a Hanumān en Rishyamukha
 

Hanuman conoce a Rama durante los 14 años de exilio de Rama. Con su hermano Lakshmana, Rama está buscando a su esposa Sita , que había sido secuestrada por Ravana. Su búsqueda los lleva a las cercanías de la montaña Rishyamukha, donde Sugriva, junto con sus seguidores y amigos, se esconden de su hermano mayor Vali.

Habiendo visto a Rama y Lakshmana, Sugriva envía a Hanuman a determinar sus identidades. Hanuman se acerca a los dos hermanos disfrazados de brahmán. Sus primeras palabras para ellos son tales que Rama le dice a Lakshmana que nadie podría hablar de la manera en que lo hizo el brahmán a menos que él o ella hubiera dominado los Vedas. Señala que no hay ningún defecto en el semblante, los ojos, la frente, las cejas o cualquier extremidad del brahmán. Le señala a Lakshmana que su acento es cautivador, y agrega que incluso un enemigo con la espada desenvainada se movería. Elogia aún más al disfrazado Hanuman, diciendo que el éxito seguro esperaba al rey, cuyos emisarios estaban tan logrados como él.

Cuando Rama se presenta, el brahman se identifica como Hanuman y cae postrado ante Rama, quien lo abraza calurosamente. A partir de entonces, la vida de Hanuman se entrelaza con la de Rama. Hanuman entonces trae amistad y alianza entre Rama y Sugriva; Rama ayuda a Sugriva a recuperar su honor y lo convierte en rey de Kishkindha. Sugriva y sus vanaras, sobre todo Hanuman, ayudan a Rama a derrotar a Raavana y reunirse con Sita.

En su búsqueda de Sita, un grupo de Vanaras llega a la orilla sur del mar. Al encontrarse con el vasto océano, cada vanara comienza a lamentar su incapacidad para saltar a través del agua. Hanuman también se entristece por el posible fracaso de su misión, hasta que los otros vanaras y el oso sabio Jambavantha comienzan a ensalzar sus virtudes. Hanuman luego recuerda sus propios poderes, agranda su cuerpo y vuela a través del océano. En su camino, se encuentra con una montaña que se eleva desde el mar, proclama que le debía una deuda a su padre y le pide que descanse un rato antes de continuar. No queriendo perder el tiempo, Hanuman agradece a la montaña y continúa. Luego se encuentra con un monstruo marino, Surasa, que lo desafía a entrar en su boca. Cuando Hanuman la supera, ella admite que su desafío fue simplemente una prueba de su coraje. Después de matar a Simhika, unrakshasa, llega a Lanka.

Localización de Sita

Hanuman encuentra a Sita en el bosque de ashoka, y le muestra el anillo de Rama
 

Hanuman llega a Lanka y se maravilla de su belleza. Después de encontrar a Sita en cautiverio en un jardín, Hanuman le revela su identidad, le asegura que Rama la ha estado buscando y eleva su espíritu. Él se ofrece a llevarla de vuelta a Rama, pero ella rechaza su oferta, diciendo que sería un insulto para Rama ya que su honor está en juego. Después de conocer a Sita, Hanuman comienza a causar estragos, destruyendo gradualmente los palacios y propiedades de Lanka. Mata a muchos rakshasas, incluyendo Jambumali y Aksha Kumar. Para someterlo, el hijo de Ravana, Indrajit , usa el Brahmastra. Aunque inmune a los efectos de esta arma, Hanuman, por respeto a Brahma, se deja atar. Decidiendo aprovechar la oportunidad para conocer a Ravana, y para evaluar la fuerza de las hordas de Ravana, Hanuman permite que los guerreros rakshasa lo desfilen por las calles. Transmite el mensaje de advertencia de Rama y exige el regreso seguro de Sita. También le informa a Ravana que Rama estaría dispuesto a perdonarlo si regresa a Sita honorablemente.

Enfurecido, Ravana ordena la ejecución de Hanuman, tras lo cual el hermano de Ravana, Vibhishana , interviene, señalando que está en contra de las reglas de combate matar a un mensajero. Ravana luego ordena que se encienda la cola de Hanuman. Mientras las fuerzas de Ravana intentaban envolver la tela alrededor de su cola, Hanuman comienza a alargarla. Después de frustrarlos por un tiempo, permite que se queme, luego escapa de sus captores, y con la cola en llamas quema grandes partes de Lanka. Después de extinguir su cola en llamas en el mar, regresa a Rama.

Cambio de forma

En el Ramayana Hanuman cambia de forma varias veces. Por ejemplo, mientras busca a la Sita secuestrada en los palacios de Ravana en Lanka, se contrae al tamaño de un gato, para que no sea detectado por el enemigo. Más tarde, toma el tamaño de una montaña, ardiendo con resplandor, para mostrar su verdadero poder a Sita.

También se agranda e inmediatamente después contrae su cuerpo para superar a Sirsa, la demonio, que bloqueó su camino mientras cruzaba el mar para llegar a Lanka. Una vez más, gira su cuerpo microscópicamente pequeño para entrar en Lanka antes de matar a Lankini, la demonio que protege las puertas de Lanka.

Logró este cambio de forma por los poderes de dos siddhis; Anima y Garima le fueron otorgados en su infancia por el Dios-Sol, Surya.

Levantar una montaña

Hanuman busca la montaña que contiene hierbas, en una impresión de Ravi Varma Press, década de 1910
 

Cuando Lakshmana es gravemente herido durante la batalla contra Ravana, Hanuman es enviado a buscar el Sanjivani, una poderosa hierba que restaura la vida, de la montaña Dronagiri en el Himalaya, para revivirlo. Ravana se da cuenta de que si Lakshmana muere, un angustiado Rama probablemente se rendiría, por lo que envía al hechicero Kalanemi para interceptar a Hanuman. ^[22] Kalanemi, disfrazado de sabio, engaña a Hanuman, pero Hanuman descubre su trama con la ayuda de una apsara, a quien rescata de su maldito estado como un cocodrilo.

Ravana, al enterarse de que Kalanemi ha sido asesinado por Hanuman, convoca a Surya para que se levante antes de la hora señalada porque el médico Sushenahabía dicho que Lakshmana perecería si no era tratado al amanecer. Hanuman se da cuenta del peligro, sin embargo, y, convirtiéndose muchas veces en su tamaño normal, detiene al Dios Sol para evitar el descanso del día. Luego reanuda su búsqueda de la preciosa hierba, pero, cuando se encuentra incapaz de identificar qué hierba es, levanta toda la montaña y la entrega al campo de batalla en Lanka. Sushena luego identifica y administra la hierba, yLakshmana se salva. Rama abraza a Hanuman, declarándolo tan querido para él como su propio hermano. Hanuman libera a Surya de sus garras, y le pide perdón, ya que el Sol también era su Gurú.

Hanuman también fue llamado "langra veer"; langra en hindi significa cojera y viraje significa "valiente". La historia detrás de que Hanuman sea llamado langra es la siguiente. Fue herido cuando cruzaba el Ayodhya con la montaña en sus manos. Mientras cruzaba Ayodhya, Bharat, el hermano pequeño de Rama, lo vio y asumió que algunos Rakshasa estaban tomando esta montaña para atacar a Ayodhya. Bharat luego disparó a Hanuman con una flecha, que estaba grabada con el nombre de Rama. Hanuman no detuvo esta flecha ya que tenía el nombre de Rama escrito en ella, y se lastimó la pierna. Hanuman aterrizó y le explicó a Bharat que estaba moviendo la montaña para salvar a su propio hermano, Lakshmana. Bharat, muy arrepentido, se ofreció a disparar una flecha a Lanka, que Hanuman podía montar para llegar a su destino más fácilmente. Pero Hanuman declinó la oferta, prefiriendo volar por su cuenta, y continuó su viaje con su pierna lesionada.

Incidente de Patala

En otro incidente durante la guerra, Rama y Lakshmana son capturados por el rakshasa Mahiravana (o Ahiravan), hermano de Ravana, quien los mantuvo cautivos en su palacio enPatala (o Patalpuri), el inframundo. Mahiravana los guarda como ofrendas a su deidad. En busca de ellos, Hanuman llega a Patala, cuyas puertas están custodiadas por una criatura joven llamada Makardhwaja (conocida también como Makar-Dhwaja o Magar Dhwaja), que es parte reptil y parte Vanara.

Se dice que la historia del nacimiento de Makardhwaja es que cuando Hanuman extinguió su cola ardiente en el océano, una gota de su sudor cayó a las aguas, convirtiéndose finalmente en Makardhwaja, quien percibe a Hanuman como su padre. Cuando Hanuman se presenta a Makardhwaja, este último le pide sus bendiciones, pero lucha contra él para cumplir con la tarea de proteger la puerta. Hanuman lo derrota y lo encarcela para entrar.

Al entrar en Patala, Hanuman descubre que para matar a Mahiravana, debe apagar simultáneamente cinco lámparas que arden en diferentes direcciones. Hanuman asume elPanchamukha o forma de cinco caras de Sri Varaha mirando hacia el norte, Sri Narasimha mirando hacia el sur, Sri Garuda mirando hacia el oeste, Sri Hayagriva mirando hacia el cielo y el suyo propio mirando hacia el este, y sopla las lámparas. Hanuman luego rescata a Rama y Lakshmana. Después, Rama le pide a Hanuman que corone a Makardhwaja rey de Patala. Hanuman entonces instruye a Makardhwaja para gobernar Patala con justicia y sabiduría.